نوشته اولا محفوظ
اتانازی فعال در آلمان ممنوع است. هیچ کس اجازه ندارد به شخص دیگری داروی کشنده بدهد زیرا می خواهد به زندگی خود پایان دهد. اسلام تقریباً در همه موارد اتانازی را ممنوع کرده است. در کلینیک دانشگاه توبینگن همچنین می توانید از یک تیم مراقب روحی مسلمان در مورد این سؤالات مشاوره دریافت کنید. با این حال، در آلمان مواردی از اتانازی وجود داردکه قانون آنها را مجاز می‌داند: اتانازی غیرفعال، یعنی دست کشیدن از اقدامات طولانی کننده زندگی مانند تغذیه مصنوعی یا تهویه. اتانازی غیرمستقیم نیز مجاز است، یعنی اقداماتی برای تسکین دردی که می تواند منجر به مرگ زودتر بیمار شود. موضوع کمک به خودکشی در یک منطقه خاکستری است: یک دستیار برای شخصی که می خواهد بمیرد داروی کشنده تهیه میکند. او ممکن است آن را فراهم کند، اما ممکن است آن را اجرا نکند. دادگاه قانون اساسی فدرال ممنوعیت “ترویج خودکشی به عنوان یک موضوع تجاری” را لغو کرده و خواستار مقررات قانونی جدید شده بود. اما سال گذشته در بوندستاگ شکست خورد. در اسلام، مقررات اتانازی از درک آن از مرگ ناشی می شود. مرگ در اسلام به عنوان مرحله انتقالی به زندگی پس از مرگ تلقی می شود. آیات بسیاری در قرآن و روایات حضرت محمد وجود دارد که از مرگ و زندگی پس از مرگ سخن می گوید. در درک اسلامی، این زندگی به عنوان یک آزمایش موقت تلقی می شود، در حالی که مرگ به عنوان گذار به زندگی پس از مرگ، که پایدارتر و مهمتر است، تلقی می شود. مرگ نیز به عنوان یک تقدیر الهی، به عنوان بخشی از خلقت خداوند برای انسان ها تلقی می شود. انسان پس از مرگ بر اساس اعمال و عقاید خود پاسخگوی زندگی خود در زمین است و بهشت یا جهنم پاداش یا کیفر می یابد. مسلمانان تشویق می شوند تا با ترس از خدا و اطاعت از خدا، چالش های زندگی را تحمل کنند و برای مرگ آماده شوند. بنابراین اتانازی در اسلام حرام است. مسلمین قبول دارند که کشتن خود یا دیگران بدون دلیل شرعی جایز نیست و شاهد آن نیز همان است که در قرآن آمده است: «وَ لاتَکُشُواْ أَنْفُسُکُمْ». یقیناً خداوند به شما مهربان است (سوره ۴:۲۹). در مفهوم آنها، اتانازی به عنوان دخالتی در اراده خداوند برای پایان دادن به زندگی ای که به مخلوقاتش داده است، تلقی میشود و فقط خدا زمان مرگ انسان را تعیین می کند – و همچنین چگونه و کجا. هیچکس حق این کار را ندارد
با این حال، برخی از مسلمانان در صورتی که کمیته تخصصی پزشکی مرگ مغزی را تایید کرده باشد و امیدی به بازگشت به زندگی وجود نداشته باشد، خاتمه اقدامات حفظ زندگی برای یک فرد مرگ مغزی را می پذیرند. استثنای دیگر سقط جنین است در صورتی که جان مادر در معرض خطر باشد. اگر نجات مادر و جنین با هم امکان پذیر نباشد، پزشک باید جان مادر را در اولویت قرار دهد. مراقب روحی مسلمان حازم القافری نیز در گفتو گو با تونیوز اینترنشنال گفت: هیچ کس نمی تواند بیمار را مجبور به پایان زندگی خود کند، حتی هیچ امیدی به شفا برای او وجود ندارد، چه مسلمان باشد یا غیر مسلمان. حذف دستگاه ها و یا قطع مصرف برخی داروها پس از گفتگو با خانواده بیمار و رضایت آنها انجام می شود، در غیر اینصورت ممکن است کادر درمانی طبق مقررات مسئولیت قانونی داشته باشند. چندین بحث با خانواده بیمار با حضور تیمی از مددکاران اجتماعی، روانشناسان، مراقبت های بالینی شبانی و کمیته اخلاق بیمارستان انجام می شود. در بیمارستان دانشگاه توبینگن می توانید از تیم مراقب مسلمان که توسط کشیش مسلمان حازم الگافاری رهبری می شود، مشاوره دریافت کنید. از طریق تلفن و ایمیل می توان با روحانی بیمارستان داوطلب مسلمان تماس گرفت ۰۷۰۷۱/۲۹۸۷۶۷۹
Hazem.Elgafari@med.uni-tuebingen.de
برای اطلاعات بیشتر
https://www.ndr.de/kultur/Sterbehilfe-Was-ist-in-Deutschland-erlaubt-was-strafbar,sterbehilfe386.html
tun24050202
Die Tübinger Hautklinik. Foto: tuenews INTERNATIONAL / Mostafa Elyasian.
002393
