علا محفوظ وميشائيل سايفرت
من يزور الأندلس سيصاب بالدهشة عند رؤيته الآثار المعمارية والفنية للحضارة الإسلامية التي حكمت 800 عام وسيدرك كم تدين ثقافة العصور الوسطى في أوروبا لسكان هذه الحضارة الإسلامية. هذه المقالة تتناول بعض الأحداث التاريخية المهمة في تلك الحقبة مع بعض الأمثلة
يشير الاسم العربي “الأندلس” إلى منطقة تاريخية أنشأت عليها حضارة إسلامية من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر وتقع في شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا والبرتغال). أصل اسم الأندلس غير مؤكد، لكن إحدى النظريات العديدة تشير إلى أنه مشتق من اسم قبيلة الفاندال الجرمانية التي استقرت في المنطقة قبل أن يهزمها القوط الغربيون
في عام 711، استولت القوات الإسلامية من القبائل الأمازيغية في شمال إفريقيا، بقيادة طارق بن زياد، على جزء كبير من شبه الجزيرة الإيبيرية من الحكام الكاثوليك من القوط الغربيين. وفي القرون التي تلت ذلك، استمرت الجيوش الإسلامية في التوسع، لتشمل في نهاية المطاف جزءًا كبيرًا من إسبانيا وأجزاء من البرتغال. أطلق الفاتحون المسلمون اسم الأندلس على هذه المنطقة. في عهد عبد الرحمن الأول(الداخل)، أصبحت البلاد تحت حكم الأسرة الأموية الإسلامية من عام 755، عندما قام باعتباره أميراً أموياً بفصل الأندلس عن الخلافة العباسية. استمر الحكم الأموي، المتمركز في قرطبة حتى عام 1031. وبعد انهيار الحكم الأموي، ظهرت دويلات صغيرة مستقلة عرفت باسم الطوائف. فترة الطوائف كانت مليئة بالصراعات الداخلية والانقسامات السياسية بين ممالك الطوائف المختلفة
في عام 1085 بدأت فترة سيطرة القبائل الأمازيغية من المرابطين والموحدين. في الوقت نفسه، بدأت مملكة قشتالة وليون المسيحية في احتلال الأراضي الأندلسية تحت شعار (حروب الاسترداد). وفي عام 1238، سقطت قرطبة، المدينة الأهم في ذلك الوقت. ولم يتبق سوى مملكة غرناطة تحت الحكم الإسلامي لبني نصر، والتي شهدت ذروة الازدهار الأخيرة. تناوبت الغارات والحروب بين الممالك المسيحية والمناطق الخاضعة للسيطرة الإسلامية مع فترات من التعاون الاقتصادي والتبادل الثقافي وحتى معاهدات التحالف. انتهت هذه الفترة عام 1492 مع غزو القوات المسيحية لغرناطة
كان المجتمع الأندلسي متعدد الثقافات والأديان. عاش المسلمون والمسيحيون واليهود معًا بسلام لفترة طويلة وساهموا في التنوع الثقافي. وسمحت الأندلس للأقليات الدينية بقدر كبير من الاستقلال الذاتي ومنحتهم الحرية الدينية، مما أدى إلى تقليد ثقافي وفكري غني.
لعدة قرون، شهدت المنطقة فترة رائعة من الازدهار. أجرى علماء المسلمين في الأندلس أبحاثًا علمية واسعة النطاق وعززوا التعليم والتنمية في مختلف المجالات. وترجموا الأعمال اليونانية والرومانية القديمة وعلقوا عليها، وحافظوا على المعرفة القديمة التي فُقدت إلى حد كبير في أوروبا الوسطى، وساهموا في تقدم المعرفة. وكان لمساهماتهم في الفلسفة والطب وعلم الفلك والرياضيات وغيرها من التخصصات تأثير دائم على التاريخ الفكري الغربي وشكلت حجر الأساس للعديد من التطورات العلمية في عصر النهضة والتنوير
كانت قرطبة المركز الثقافي والعلمي في أوروبا منذ القرن التاسع، قبل وقت طويل من تأسيس الجامعات في أوروبا الوسطى. ولذلك انجذب العديد من العلماء إلى قرطبة، التي بلغ عدد سكانها حوالي 500000 نسمة، وكانت أكبر مدينة في أوروبا بفارق كبير عن باليرمو. كان في مدينة قرطبة الإسلامية 80 ألف ورشة عمل ومتجر، و600 حمام عام، و300 مسجد، و50 مستشفى. لم تتطور باريس حتى القرن الثالث عشر لتصبح أكبر مدينة في العصور الوسطى في أوروبا
وفيما يلي أمثلة للتطورات التي بدأت في الأندلس وانتشرت منها إلى وسط أوروبا
تم تطوير تقنيات زراعية متقدمة، مما سمح بزيادة الإنتاجية والكفاءة. وأثّر إدخال أنظمة الري وطرق الزراعة الجديدة واستخدام أنواع نباتية جديدة من الأندلس على الطرق الزراعة في أوروبا
كانت المساهمة المهمة للعرب إدخال نظام متطور لإمدادات المياه على الطراز الروماني، حيث كان ينقل المياه إلى المدن والحمامات العامة. كما قاموا بتطوير أدوات الاستحمام والصابون والعطور الجديدة لتعزيز تجربة الاستحمام لجعلها أكثر أمانًا وصحة. بالإضافة إلى النظافة الشخصية. وكانت النظافة العامة وحماية البيئة مهمة أيضًا عند العرب فطوروا نظامًا مبتكرًا للتخلص من النفايات وساعدوا في تحسين الظروف الصحية في المدن الأندلسية.
طور سكان الأندلس أنظمة محاكم وأنظمة إدارة مؤسسية جديدة تمامًا. وقد تأثرت الأنظمة الإدارية الأوروبية بهذه الأفكار والمفاهيم العربية. كما جلبوا العديد من الأدوات والتقنيات الجديدة إلى أوروبا، مثل البوصلة، والساعة الرملية، والعديد من تقنيات صناعة النسيج والورق. بشكل عام، يمكن للمرء أن يقول إن نوعية الحياة لقطاعات واسعة من السكان وإنتاج السلع الكمالية كانت أكثر تطوراً بشكل ملحوظ مما كانت عليه في بقية أوروبا
الأرقام من 0 إلى 9 التي نستخدمها اليوم في النظام العشري الغربي جلبها العرب إلى أوروبا في القرن التاسع. ثم تغلب نظام الأرقام العربية هذا، والذي يُعرف أيضًا باسم نظام الأرقام الهندي العربي، على الأرقام الرومانية المستخدمة في أوروبا، والتي كانت أقل كفاءة وكانت تجعل الحسابات أكثر صعوبة. كان لاعتماد الأرقام العربية في أوروبا تأثيراً كبيراً على تطور الرياضيات والعلوم بشكل عام. لقد وضعت الأساس للفكر الرياضي الحديث ومهدت الطريق للاكتشافات والتطورات الرياضية الهامة في القرون التي تلت ذلك. أحد علماء المسلمين البارزين في الأندلس أبو القاسم الزهراوي، المعروف في أوروبا باسم البوكاسيس، وهو جراح وطبيب بارز في القرن العاشر. وأشهر أعماله هو “التصريف”، وهو موسوعة طبية شاملة تصف التقنيات والأدوات الجراحية. وكان لعمله تأثير كبير على تطور الطب والجراحة
عالم بارز آخر عباس بن فرناس، وهو عالم ومهندس من القرن التاسع. يقال إنه كان أول شخص يطير لمسافة كبيرة – قبل وقت طويل من أوتو ليلينتال أو الأخوين رايت ـ وذلك بأجنحة صنعها بنفسه. ولتحقيق ذلك، قام رائد الطيران بدراسة أنماط الطيران لأنواع مختلفة من الطيور لأكثر من عشرين عامًا. كما أحرز تقدمًا في مجال البصريات، مثل تحسين النظارات وتطوير العدسات التصحيحية للنظر. بالإضافة إلى ذلك، كان موسيقيًا وشاعرًا ومهندسًا ماهرًا، حيث اخترع الساعة المائية وموزع المشروبات الأوتوماتيكي
كان ابن رشد، المعروف أيضًا باسم أفيروس، عالمًا مسلمًا من القرن الثاني عشر. قام بتفسير وتعليق أعمال أرسطو وساهم في تطوير الفلسفة الإسلامية. وشدد على توافق العقل والدين وكان له تأثير في عصر النهضة الأوروبية. كان ابن رشد أيضًا عالمًا قانونيًا محترمًا وكان لأعماله تأثير دائم على مختلف مجالات التعليم والثقافة.
تشتهر الهندسة المعمارية في الأندلس بمبانيها التاريخية المبهرة التي شكلتها الثقافات والحضارات المختلفة. على وجه الخصوص، يعد قصر الحمراء في غرناطة، والمسجد الكبير في قرطبة، والقصر في إشبيلية أمثلة بارزة على الجمال المعماري والتنوع في الأندلس. ولا يزال لهذه الهندسة المعمارية تأثيرها حتى اليوم، وليس فقط في شبه الجزيرة الإيبيرية
وصلت الأندلس إلى نهاية مفاجئة مع الاحتلال المسيحي لغرناطة عام 1492. تم الحفاظ على العمارة الأندلسية ولم يتم تدميرها من قبل الغزاة المنتصرين في غرناطة فقط. وتعرض المسلمون لضغوط للتحول إلى المسيحية أو مغادرة الأندلس. تم طرد العديد منهم قسراً وتم استعبادهم، وفر الكثير منهم إلى شمال إفريقيا. كما تعرض اليهود للطرد والاضطهاد، وكثيرًا ما أُجبروا على مغادرة الأندلس. كان هناك زيادة في الاضطهاد الديني، وتم حظر الممارسة العامة للإسلام واليهودية وعوقب بلا رحمة من قبل محاكم التفتيش من كان يمارس شعائره الدينية. تم تدمير المساجد والمعابد اليهودية. ومن الناحية الثقافية والعلمية، فُقد مركز مهم مع سقوط الأندلس. تم تدمير المكتبات، وإحراق الكتب، وطرد العلماء وقمعهم. ومع ذلك، كان للأندلس تأثير ثقافي دائم على المسلمين واليهود، حيث انتشرت المعرفة والثقافة من هناك إلى مناطق أخرى. و لم يعد التسامح الديني إلا في القرن التاسع عشر، مع إلغاء محاكم التفتيش في إسبانيا. وبقي اسم الأندلس كتسمية للمقاطعة الكبيرة في جنوب إسبانيا
tun23050205
قصر الحمراء في غرناطة هو قصر ملكي مشهور عالميًا تم بناؤه من قبل بنو نصر في القرن الرابع عشر. ويتكون من حدائق وأفنية وقصور وتحصينات خلابة. يشتهر بأعمال الجص المعقدة والبلاط المزخرف والمنحوتات الخشبية المزخرفة والخط العربي. كان قصر الحمراء جزءًا من مدينة فخمة تتسع لـ 40 ألف شخص. بعد الفتح المسيحي لغرناطة، استمر استخدامه كقصر ملكي
القصر في إشبيلية هو قصر ملكي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر. تم بناؤه للملك الإسباني بيدرو الأول الذي كان محباً للعمارة الإسلامية. تم تنفيذ البناء من قبل مهندسين معماريين وحرفيين مسلمين من غرناطة، ولهذا السبب يشبه قصر الحمراء. القصر مثير للإعجاب بساحاته الرائعة وحدائقه وغرفه المزخرفة. تعتبر الحديقة مثالاً بارزًا لفن الحدائق الأندلسي
